6 novembre 1992 5 06 /11 /novembre /1992 0254 Sheikh Muhammad Ibn Sâlih al-Uthaymîn Question Il arrive que dans certains pays, les femmes musulmanes puissent être forcées à enlever leur voile et de laisser leurs têtes découvertes. Est-ce qu’il leur est permis de faire cela, tout en sachant que quiconque refuse de faire cela, devra faire face à des conséquences telles que perdre son travail ou être expulsé d’école ? Réponse Ce qui se passe dans ces quelques pays est une des choses par lesquelles la personne peut-être éprouvée. Allâh - Ta’âla - dit Alif, Lâm, Mîm. Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire Nous croyons ! » sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; Ainsi Allâh connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » [1] Ce que je pense est que ces femmes musulmanes dans ces pays, devraient refuser d’obéir aux gens responsables [souverains] dans ce qui est mauvais, parce qu’obéir à ceux qui détiennent l’autorité dans ce qui est mal n’est pas permis. Allâh - Ta’âla - dit O vous les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement » [2] Si vous réfléchissez au sens de la signification de ce verset, vous noterez qu’Allâh dit Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement » et le verbe obéissez » n’est pas répété dans le troisième cas quant à ceux qui détiennent le commandement. Cela indique que l’obéissance à ceux qui détiennent le commandement est secondaire à l’obéissance à Allâh et à l’obéissance à Son Messager. Si leur ordre est contraire à l’obéissance à Allâh et Son Messager, alors ils ne devraient pas être écoutés et il ne doit pas y avoir d’obéissance dans ce qui contredit l’obéissance à Allâh et à Son Messager. Il n’y a pas d’obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur. » Le malheur que la femme peut rencontrer dans ce type de situation, est quelque chose qu’elle se doit de vivre avec patience, et elle devrait chercher le secours auprès d’Allâh - Ta’âla - dans la patience. Nous demandons à Allâh qu’Il guide leurs gouvernants dans la vérité. Je ne pense pas qu’on puisse forcer une femme à ne pas porter le voile, à moins que celle-ci quitte sa maison, mais si elle reste à la maison, personne ne pourra la forcer [à retirer son voile], donc qu’elle fasse son possible pour rester chez elle jusqu’à ce qu’elle soit en paix face à cet ordre. Quant au études qui la mèneront à commettre ce péché, cela n’est pas permis, elle devrait plutôt étudier ce dont elle a le plus besoin pour ce qui est de ses intérêts religieux et de sa vie ici- bas. Cela est suffisant et peut être généralement fait à la maison. [3] Notes [1] Coran, 29/1-3 [2] Coran, 4/59 [3] Kitâb Madjmu’atu Ass’ilat al-’Usrah al-Mouslima » - Sheikh Ibn ’Uthaymîn, Published by Samir Abou Taymyya Al-Jazairi - dans Les vêtements de la femme

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Je n’aime pas le voile, je n’ai jamais aimé le voile. Quand je vois une femme voilée, je ressens un malaise. Je ne comprends ni le voile ni les femmes voilées. Mais l’interdire? Non. Qui sommes-nous pour juger ces femmes et leur défendre de porter le voile?Appelez cela comme vous voudrez, de l’angélisme, de la naïveté ou de la trop grande tolérance, peu importe. Je préfère être naïve et accepter des femmes voilées au travail. Les congédier parce qu’elles refusent d’enlever leur voile a quelque chose d’ n’aime pas les religions, je n’ai jamais aimé les religions. Elles exigent une foi absolue qui heurte mon esprit cartésien. Jamais je ne laisserai ma raison au vestiaire pour embrasser une religion. Les croyants sont convaincus qu’ils détiennent la vérité et que leur Dieu est seul et unique, tout-puissant et omniscient. Ce que je déteste le plus dans les religions, c’est leur aberrante capacité à alimenter des guerres. Je pense à l’Afghanistan, à l’Irak et à la Syrie qui s’enlise dans une guerre sauvage, où sunnites et alaouites se battent les uns contre les autres et où les intégristes prennent de plus en plus de ceux qui croient. Souvent, ils n’ont pas peur de mourir, car ils ont un endroit où vivre après la mort. C’est peut-être pour ça que j’ai si peur de la mort, moi, l’athée finie. Le néant m’effraie, mais je préfère le néant, aussi vertigineux soit-il, au réconfort certaines femmes, porter le voile ne se négocie pas. Elles le portent, point. Il fait partie de leur vie, de leur culture, de leur identité, de leur religion. Une religion qui ne peut pas se pratiquer à temps partiel. Leur demander d’ôter leur voile huit heures par jour est une aberration qui souligne notre ignorance profonde de la religion musulmane. Et notre peur de la différence. Le gouvernement veut interdire le voile aux enseignantes, aux éducatrices en garderie, aux fonctionnaires et aux travailleuses dans les hôpitaux au nom d’une laïcité sans compromis, une laïcité qui, pourtant, existe gouvernement a peur du voile, peur de sa charge émotive, peur du message qu’il véhicule. Il bannit le voile intégral, niqab et burqa, ce qui est une bonne chose, tout le monde s’entend là-dessus, mais le voile, le simple voile? Pourquoi l’interdire? Parce qu’il sous-entend que les femmes voilées ne sont pas égales aux hommes? Qu’elles sont opprimées et incapables de choisir librement le voile? Que la poignée de femmes voilées menace l’égalité homme femme au Québec? Et que l’État, dans sa grandeur d’âme, vole à leur secours?Le voile est beaucoup plus complexe que cette équation bébête voile = femmes opprimées. On infantilise ces femmes en les obligeant à abandonner leur voile. L’État pense et décide pour elles. C’est réducteur et condescendant, comme si ces femmes avaient subi un lavage de cerveau qui les rendait incapables de faire des choix les femmes décident-elles de porter le voile? Plusieurs n’ont pas le choix et cèdent devant les pressions des hommes, de leur famille ou de la communauté musulmane. D’autres le portent par fierté ou par besoin d’affirmer leur identité, ou parce qu’elles sont croyantes et que la pratique de leur religion n’a pas de sens sans le elles de juger. Nous vivons dans un pays libre qui s’est doté d’une charte qui garantit la liberté religieuse. On ne peut pas bazarder la charte parce qu’il y aurait une quelconque menace qui n’a jamais été prouvée ni laïcs purs et durs qui militent pour imposer leur vision du monde sont aussi des croyants. Ne l’oublions pas. Quand tu vas dans des pays musulmans, tu es obligée de porter le voile. Quand on est à Rome, on fait comme les Romains. » Combien de fois ai-je entendu cette phrase qui devrait me convaincre d’approuver l’interdiction du voile au Québec?Oui, je porte le voile parce qu’on m’y oblige ou pour assurer ma sécurité, que ce soit en Afghanistan, en Iran, au Pakistan ou en Syrie quand j’interviewe des salafistes. Je dois même porter une burqa dans le sud de l’Afghanistan, fief des talibans. Je déteste la burqa. Quand je la mets, je disparais, je n’existe plus, comme si j’abdiquais ma liberté et mon identité. Vous ne pouvez pas imaginer à quel point on étouffe sous une pays ne sont pas des modèles de démocratie. L’Iran est une dictature religieuse. Alors oui, je suis obligée de me voiler. Mais le Québec n’est pas l’Iran, encore moins l’Afghanistan ou le Radio-Canada, une femme voilée expliquait à la journaliste Azeb Wolde-Giorghis, qu’elle avait quitté son pays parce qu’elle était obligée de porter le voile. Aujourd’hui, elle serait obligée de l’enlever? Quand j’ai entendu cette musulmane, j’ai eu honte du Parti québécois, honte de sa vision étroite de la laïcité qui jette ces femmes dans des dilemmes déchirants et stériles garder le voile ou perdre son emploi.

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Le vendredi 11 octobre 2019, lors du conseil régional de Bourgogne Franche-Comté, une femme, qui accompagne des enfants en sortie scolaire, est publiquement sommée de sortir. La raison ? L'homme politique, qui n'a pas manqué de faire filmer la scène, lui reproche le port de son voile. Cette affaire, qui a fait le tour de la Toile, a réveillé un débat ancien de plusieurs années le port du voile islamique en France. Retour sur une polémique qui secoue le pays. Le voile islamique, c'est quoi ? Le voile islamique, ou hijab, portée par certaines musulmanes, leur couvre la tête tout en laissant le visage apparent. On ne peut donc pas parler ici de "voile intégral". Le terme "hijab" est un dérivé de "hadjaba" qui signifie en arabe "dérober au regard". Par définition, le voile, ou hijab, est censé couvrir pour protéger ou pour cacher, mais ne sépare pas. Le voile permettrait donc de cacher les atours féminins, ici les cheveux, afin de ne pas attirer le regard des hommes. Cette interprétation ne figure pourtant pas dans le Coran, qui insiste davantage sur l'exigence de modestie dans la toilette de la femme. Pour d'autres femmes, le voile islamique peut aussi servir de marqueur identitaire de l'appartenance à une religion ou à une culture. En France, le voile fait débat depuis des années il est considéré par certains comme "un asservissement pour la femme". Un mode de pensée jugé islamophobe pour d'autres. Hijab, burqa, niqab... Quelles différences ? Alors que le hijab, autorisé en France, ne cache que les cheveux, les oreilles et le cou, la burqa et le niqab couvrent l'intégralité de la tête et du corps. Avec la burqa, un grillage dissimule les yeux. le niqab laisse, quant à lui, apparaître les yeux grâce à une fente. Ces deux tenues sont interdites en France car elles dissimulent le visage. Que dit la loi sur le voile islamique en France aujourd'hui ? Si le voile islamique ou hijab, contrairement à la burqa et le niqab, est autorisé en France, il reste tout de même interdit à ceux qui exercent une mission de service public, comme les fonctionnaires de l'Etat et des collectivités territoriales, les agents SNCF ou de la CPAM. Ils ont, en effet, un devoir de neutralité. Cela s'applique au voile islamique, mais aussi à tout signe religieux comme la kippa chez les juifs ou encore le port d'une croix chez les catholiques. Ce principe de neutralité et de laïcité n'est, en revanche, pas applicable chez les usagers des services publics, ni aux salariés dans les entreprises qui relèvent du Code du travail. Au contraire, la liberté religieuse est posée comme un principe fondamental, tant qu'elle n'entraîne pas de troubles dans la société. Mais en fonction de la nature de l'activité de l'entreprise, le règlement intérieur peut imposer certaines restrictions en matière de signes religieux, en inscrivant le principe de neutralité par exemple. Enfin, la loi de 2004 interdit le port de signes religieux ostensibles aux élèves dans les écoles, les collèges et lycées publics. À l’université, en revanche, les étudiants ont la liberté de porter des signes religieux s’ils le désirent, car ils sont majeurs et ont déjà acquis leurs propres opinions. Le voile en France des débats de 1989 à nos jours Les débats sur le voile islamique commencent dès la fin des années 1980. Depuis, la question ressurgit régulièrement dans le débat public. En 1989, 3 adolescentes sont exclues de leur collège, à Creil pour port du voile. Cette affaire fait partie des premières controverses les plus marquantes. Entre les années 1990 et les années 2000, plus d'une cinquantaine de jeunes filles sont ainsi exclues de leurs établissements. C'est en 2004 que la loi interdit les signes religieux ostensibles à l'école publique. Une entrée en vigueur qui crée une vive polémique dans tout le pays. En 2010, l'académie de Toulouse licencie une enseignante stagiaire qui refusait de retirer son voile pour faire la classe en primaire. En 2010, à Nantes, une femme au volant portant le niqab pas encore interdit à cette époque écope d'une amende de 22 euros pour "circulation dans des conditions non aisées". Le ministre de l'Intérieur Brice Hortefeux tente de remettre en cause la nationalité de son mari, accusé de polygamie. C'est en octobre 2010 que la loi interdit le port du voile intégral dans l'espace public entre en vigueur. Après l'entrée en vigueur de cette loi, 300 femmes portant le voile intégral sont verbalisées. En 2012, une circulaire de Luc Chatel, ministre de l'Education nationale de l'époque, fait polémique elle demande aux mères accompagnatrices de sorties scolaires de ne pas porter de signe religieux ostentatoire. Mais en 2013 le Conseil d'Etat ne valide pas le texte en tant que "collaborateurs occasionnels", les accompagnants ne sont pas soumis à la neutralité religieuse imposée par les enseignants. En 2013, un contrôle mouvementé d'une femme intégralement voilée à Trappes crée la polémique. Les affrontements entre habitants et policiers durent 3 nuits. D'autres contrôles dégénèrent à Marseille, Nice ou encore Argenteuil. En 2014, après six ans de procédure, la cour de cassation valide définitivement le licenciement d'une employée de la crèche privée Baby-Loup de Chanteloup-les-Vignes. Elle refusait d'enlever son voile. 11 octobre 2019 une affaire qui relance les débats Le 11 octobre, la polémique reprend quand un élu RN, Julien Odoul, prend à partie, en public, une mère voilée accompagnant la classe de son fils à une séance du conseil régional de Bourgogne-Franche-Comté. Il exige de cette mère de famille qu'elle retire son voile “au nom de nos principes laïcs”. Pourtant, d'après la loi, cette femme n'a pas enfreint les règles de la République. La scène, partagée sur les réseaux sociaux par Julien Odoul lui-même défraie la chronique et relance le débat sur le voile islamique, notamment concernant les mères accompagnatrices des sorties scolaires. Cette femme de 35 ans, qui s'est retrouvée, malgré elle, au coeur d'une polémique, a confié au Collectif contre l'islamophobie "avoir peur de tout" et s'inquiète pour la suite. "Franchement, j’étais là sans être là. La seule chose que j’ai vue, c’était la détresse des enfants. Ils étaient vraiment choqués et traumatisés”. Fatima E. “Quand j’ai vu mon fils en train de craquer, je leur ai dit que je ne pourrai plus rester. J’avais aussi besoin de me retrouver toute seule. Je tremblais de la tête aux pieds et je me sentais en train de tomber. Je ne voulais pas craquer devant les enfants, donc je suis sortie. ... Sincèrement, ils ont détruit ma vie.” Fatima E. Ce mercredi, la mère de famille a annoncé, via son avocate, qu'elle allait porter plainte contre l'élu régional RN Julien Odoul "Il s'agit d'une plainte pour violences en réunion par personnes dépositaires de l’autorité publique sur mineur et majeur à caractère raciales", déposée auprès du parquet de Dijon, annonce son conseil. Me Sana Ben Hadj Younes, avocate Une autre plainte pour "incitation à la haine" doit être déposée dans les prochains jours auprès du parquet de Paris, affirme Me Sana Ben Hadj Younes. Alors que, depuis cette dernière affaire, la classe politique s'embrase sur le sujet du voile islamique, des pompiers de la caserne de Creil ont refusé, ce lundi 14 octobre, une visite scolaire au motif que deux accompagnatrices, mères d'élèves, portaient un voile. Depuis, les pompiers de l'Oise se sont excusés oralement auprès des accompagnatrices. Et pour les enfants, une nouvelle visite doit être rapidement organisée. Des débats qui agitent le monde médiatique et politique Depuis le 11 octobre, la question du port du voile dans l’espace public est de nouveau au centre des débats, notamment dans les médias, qui ont consacré de nombreuses unes au sujet et multiplié les débats sur les chaînes d'information en continu. Une du Parisien le mercredi 16 octobre Trente ans après, la question du voile "divise toujours", d'après Le Parisien, qui relève que le débat agite et divise aussi le gouvernement. Pour L’Opinion, la majorité cherche à "garder la tête froide pour éviter toute stigmatisation des musulmans", sans toutefois parvenir à échapper à cette énième polémique. Le dessinateur Kak accuse le député RN Julien Odoul d’agiter le voile comme un chiffon rouge, pour provoquer les esprits. Le Monde, quant à lui, a offert une tribune à 90 personnalités, parmi lesquelles Omar Sy, Céline Sciamma ou Christine Delphy, qui demandent à Emmanuel Macron de condamner l'agression de l'accompagnatrice scolaire voilée. Côté télé, entre le 11 et le 17 octobre, Checknews a recensé "pas moins de 85 débats sur ce seul sujet" sur LCI, CNews, Franceinfo et BFMTV. Au total, il y a eu 286 interventions sur ce thème, la palme revenant à TF1, qui a organisé pas moins de 42 débats sur le port du voile ces cinq derniers jours, pour 149 interventions. En plus des médias, l'affaire a évidemment suscité de vives réactions du côté des politiques, faisant ressortir les scissions entre gauche et droite. "Une Maman est une accompagnatrice. Elle n'exerce aucune influence sur les contenus d'enseignement et n’est pas soumise au principe de neutralité. La rejeter, c'est laisser penser qu'elle n'a pas sa place au sein de la République et prendre le risque du repli communautaire", a ainsi dénoncé le secrétaire général du parti socialiste sur Twitter. "On a une tentative d’élaborer des lois d’exception qui ne viseraient qu’une seule religion", s'est agacé mardi sur Europe 1 le député insoumis Adrien Quatennens. À droite, c'est Eric Ciotti, le député LR des Alpes-Maritimes qui a été l'un des plus vindicatifs sur le sujet, dénonçant la multiplication des "revendications territoriales et vestimentaires" au sein de la communauté musulmane. "On a été trop naïf, on a laissé passer trop de choses, en disant qu'il ne faut pas créer de tensions. On a baissé le regard, on a baissé les yeux. On voit que la montée du communautarisme, que traduisent souvent ces 'signaux faibles', commence à irriguer notre société. Il faut arrêter ça", a-t-il déclaré sur BFMTV. Plusieurs élus LR sont même allés plus loin, souhaitant l'interdiction du voile dans tout espace public. Brice Hortefeux, Nadine Morano et Christian Estrosi se sont ainsi successivement montrés favorables à une proposition emblématique du Rassemblement national RN, rapporte Le HuffPost. Pour l'ancien ministre de l'Intérieur de Nicolas Sarkozy, "il faut se poser la question de l’interdiction de tout signe distinctif dans les espaces publics". L'eurodéputée LR, elle, est plus directe et se dit "favorable à l’interdiction du port du voile dans l’espace public". Le maire de Nice estime, quant à lui, que "le port du voile de manière ostentatoire dans l'espace public doit être interdit". Et la majorité présidentielle dans tout ça ? La position du gouvernement est loin d'être claire, et surtout pas unie. L'affaire a créé une scission au sein du gouvernement, certains comme le ministre de l'Education Jean-Michel Blanquer se sont publiquement prononcés contre. "Le voile n’était pas souhaitable" dans notre société, a déclaré ce dernier, affirmant défendre une "position républicaine" face aux nombreuses critiques. "Je serai toujours avec ma colonne vertébrale sur ces questions-là. Je ne me laisserai pas impressionner par des gens qui défendent des thèses communautaristes", a affirmé le ministre de l’Education nationale qui se revendique "dans la ligne de Jules Ferry et de Jean Zay". Une position partagée par la porte-parole LREM Aurore Bergé. Interrogée sur la proposition de loi du député Les Républicains LR Eric Ciotti d'interdire le voile aux mères de famille lors des sorties scolaires, la députée LREM a répondu sur LCP qu'elle soutiendrait le vote. Sa position avait alors entraîné lune levée de boucliers de plusieurs collègues députés, qui se sont désolidarisés en créant dans la foulée le hashtag NotInMyName PasEnMonNom, utilisé en 2015 par les membres de la communauté musulmane pour dénoncer les crimes commis par l'organisation État Islamique. Les propos de Jean-Michel Blanquer ont de leur côté fait réagir le député LREM Aurélien Taché dans une interview au Point. "Je regrette d'entendre Jean-Michel Blanquer dire que la loi protège le droit de ces accompagnatrices à participer aux sorties scolaires - comme l'a rappelé plusieurs fois la justice - et, dans le même temps, dire qu'elles feraient mieux d'enlever le voile", dénonce-t-il. "Faisons bloc et ne nous divisons pas" Emmanuel Macron Si les députés sont divisés sur la question, du côté de l'exécutif le message est clair non à la stigmatisation des musulmans. Un message martelé mercredi par Emmanuel Macron, qui a tardé à prendre position. "Faisons bloc et ne nous divisons pas pour lutter d'abord et avant tout contre la radicalisation dans notre société, oeuvrons pour que la République soit partout", a déclaré le chef de l'État, tout en appelant à "être intraitable avec le communautarisme". Avant lui, son Premier ministre Edouard Philippe s'était lui aussi montré très ferme. "Je ne pense pas que l'enjeu aujourd'hui, ce soit de faire une loi sur les accompagnants scolaires", a déclaré Edouard Philippe, mardi, à l'Assemblée nationale. "On peut porter un voile quand on accompagne une sortie scolaire mais on n'a pas le droit de faire de prosélytisme. Voilà l'état du droit", a-t-il rappelé, estimant que "l'enjeu, c'est de combattre efficacement et avec le soutien de l'ensemble de nos concitoyens les dérives communautaires".

C'est le MeToo du harcèlement vestimentaire. Des voix de femmes du Moyen-Orient vivant en Occident - ou pas - qui ont dû porter le hijab - ou le porter encore - s'élèvent. Elles clament que le voile islamique n'est pas un vêtement anodin et encore moins une liberté pour les femmes. En espérant se faire entendre de certaines féministes qui répètent comme un mantra que le voile est un a commencé comme un nouvel épisode de lâcheté intellectuelle et de capitulation devant des accusations d’islamophobie. Après que le Journal de l’Association médicale canadienne a publié sur sa couverture une photo d’enfants dans laquelle une petite fille portait le hijab, le chirurgien pédiatrique Dr Sherif Emil, a adressé une lettre à l’équipe éditoriale intitulée N’utilisez pas un instrument d’oppression comme symbole de diversité et d’inclusion ». Le médecin s’insurge contre l’utilisation banale de telles images dans la plus grande revue médicale du Canada Il est devenu libéral » de voir le hijab comme un symbole de diversité et d’inclusion … Le hijab, le niqab et la burka sont des instruments d’oppression pour des millions de filles et de femmes dans le monde qui ne sont pas autorisées à faire un choix ». Le Conseil national des musulmans canadiens a demandé le retrait immédiat du texte sur le site web du journal. La lettre a été immédiatement supprimée et la rédactrice en chef a présenté ses excuses pour avoir rendu publiques les paroles erronées, blessantes et offensantes » du fois, cependant, la lâcheté de certains a révélé, a contrario, la bravoure de tant d’autres. De nombreuses femmes du Moyen-Orient qui vivent en Occident ont réagi à l’incident, lançant une grande campagne sur les réseaux sociaux et exigeant qu’on les écoute sur les questions qui affectent leur vie, comme le code vestimentaire religieux. La campagne LetUsTalk Laissez-nous parler est devenue virale en quelques jours. En Iran, on m’a dit que, si je ne portais pas le hijab, je serais renvoyée de l’école, emprisonnée, fouettée, battue et expulsée de mon pays. En Occident, on me dit que raconter mon histoire provoquera de l’islamophobie. Je suis une femme du Moyen-Orient et j’ai peur de l’idéologie islamique. Laissez-nous parler ». C’est par ce tweet que la célèbre militante iranienne contre le hijab obligatoire Masih Alinejad a réagi à la censure de la lettre du médecin. Avec ces mots, accompagnés d’une photo d’enfance d’elle-même portant un hijab, elle a inspiré une avalanche de confessions similaires. Son tweet a été liké par plus de 30 000 personnes et le hashtag LetUsTalk a commencé à se Iran I was told if I don’t wear hijab, I get kicked out from school, I get jailed, lashes, beaten up, and kicked out from my country. In the West I’m told, sharing my story will cause Islamophobia. I’m a woman from Middle East and I am scared of Islamic ideology. Let us talk. Masih Alinejad 🏳️ AlinejadMasih December 28, 2021 J’avais l’habitude de retirer secrètement mon hijab juste pour sentir l’air dans mes cheveux. Cette idéologie m’a volé ma vie », a tweeté une Saoudienne en exil, Rana Ahmad. Un autre jour en Allemagne, où je me promène sous le soleil sans ce hijab qui me fait me sentir comme une citoyenne de seconde zone, comme je l’étais quand j’étais en Arabie Saoudite… », écrit une autre saoudienne exilée, Loujain. Au Yémen, j’ai été forcée de porter le hijab à l’âge de six ans et le niqab vers treize ans, et quand j’ai décidé de l’enlever, la moitié de ma famille m’a abandonnée, puis quand j’ai enlevé le hijab et l’abaya, j’ai tout perdu », confesse Basma Nasser, qui vit aujourd’hui en centaines d’histoires similaires sont désormais postées et partagées sur Twitter, contredisant à la fois les défenseurs de l’islamisme, qui mettent en scène des procès en islamophobie, et certaines féministes occidentales, qui ont aveuglément adopté le mantra le hijab est un choix ». Pour être honnête, je ne m’attendais pas à ce que mon message crée une telle vague dans le monde, confesse Masih Alinejad à Charlie. Cette fois, ce ne sont pas seulement les femmes iraniennes qui s’expriment. Je vois combien cette campagne a uni de nombreuses femmes de pays musulmans ou de communautés musulmanes en Occident. Toutes ces histoires sont pleines de douleur. Nous essayons de faire comprendre au reste du monde que nous sommes, nous les femmes qui avons vécu sous la charia, celles qui connaissons le mieux les idéologies islamiques et que nous avons le droit d’avoir peur de toutes les brutalités que nous avons subi. J’ai le droit de raconter mon histoire ! »Elles veulent pouvoir raconter leur histoire sans être accusées d’islamophobie. Mais elles veulent aussi être entendues par les féministes occidentales, dont beaucoup ont repris à leur compte les règles de pudeur religieuses sexistes et les ont déguisées en symboles d’ empowerment ». LetUsTalk s’adresse aux Occidentaux, en particulier aux féministes, pour leur demander d’être solidaires avec les femmes opprimées par la loi islamique », explique à Charlie une autre Iranienne, qui réside en France, Aghdas Khanoom pseudonyme. J’ai été réduite au silence dans mon pays, et maintenant dans le monde libre. Et c’est encore plus douloureux ». Un sentiment que partage également Shammi Haque, une journaliste bangladaise exilée en Allemagne J’ai décidé de participer à cette campagne dans l’espoir que les féministes occidentales comprennent notre souffrance et notre douleur, qu’elles comprennent ce que signifie réellement le voile/hijab et qu’elles cessent de le promouvoir. Au nom de la diversité ou pour protéger les minorités, les féministes allemandes sont aveuglées par leurs privilèges ». Basma Nasser, une étudiante yéménite exilée en France, insiste également sur le fait qu’ il y a certains courants politiques en France qui considèrent le hijab comme un choix et le voit comme une culture arabe, ce qui n’est pas vrai ; comment peut-on dire que le hijab est un choix personnel », s’il n’y a pas d’autres options, si la rébellion contre le hijab est un crime dans beaucoup de pays ».Et même si en Occident la rébellion contre le hijab n’est pas un crime au regard de la loi, des confessions publiées via LetUsTalk révèlent que de nombreuses femmes ne vivent pas non plus le hijab comme un choix » dans les pays occidentaux. Je me suis convertie à l’islam à 28 ans. J’ai pleinement accepté toutes les règles et pratiques. Le hijab n’a jamais été une option. Je ne l’ai jamais remis en question jusqu’à la fin de mon mariage, lorsque j’ai commencé à l’enlever parfois lorsque j’étais seule. Lorsque mon mari l’a découvert, il m’a dit que c’était un motif de divorce », tweete Deborah du Royaume-Uni. Au Canada, on m’a forcée à porter le hijab à 9 ans, le niqab à 19 ans. J’ai été reniée et menacée de mort parce que je choisis ce que je porte sur mon corps », raconte Yasmine Mohammed, qui a échappé à un mariage forcé et est devenue une militante des droits des femmes. Elle souligne qu’en Occident, les femmes des communautés musulmanes peuvent être contraintes de se couvrir non pas par des lois, mais par des méthodes détournées, y compris en s’entendant dire que seules les putes ne se couvrent pas et en se voyant menacée de brûler en enfer pour l’éternité ».En effet, alors que des Iraniennes continuent d’être emprisonnées pour avoir enlevé leur hijab, alors que les Afghanes résistent aux Talibans qui effacent de nouveau les femmes de l’espace public, en Occident, nous sommes occupés à promouvoir le port du hijab, dans la mode, dans la publicité et dans les médias, tout en nous auto-congratulant pour notre tolérance… Et les femmes du Moyen-Orient en Occident qui osent s’exprimer contre le code vestimentaire de la pudeur sont réduites au silence par les islamistes à droite, et par les progressistes » à gauche. Laissez-les parler ! •

Mêmesi l’interprétation fondamentaliste contemporaine veut faire du voile un pilier de l’islam, il faut souligner que la coutume du voile est antécédente à l’islam et n’a rien à voir avec la religion. “Dans la sphère arabe, pendant l’ère antéislamique, les hommes avaient très peu de respect pour la femme. Il s’agissait d’épargner aux femmes une situation de

Le deal à ne pas rater Cartes Pokémon Japon le display Pokémon Go de retour en stock sur ... Voir le deal El 'Ilm Lecture en ligne Articles La famille en Islam La femme en Islam La parure et l'habillement de la femme AuteurMessageOum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Devant qui la femme peut se dévoiler Ven 26 Déc 2008 - 1044 Retirer son Hijab devant un de ses Maharim mécréants Cheikh Abdel Aziz ar-rajahiUne personne avait demandé s'il était autorisé à une soeur convertie de retirer son Hijab devant un de ses Maharim mécréants Question Une femme doit-elle se voiler devant l’un de ses Maharim mécréants [comme son frère par exemple] ?Réponse Elle ne se voile pas devant lui, excepté dans le cas ou elle craint [un mal] venant de sa part, comme cela est également le cas du pervers [musulman] dont on craint [un mal].Source Fatwa De Cheikh Abdel Aziz ar-rajahi page n'existe plus Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Devant qui la femme peut se dévoiler Ven 26 Déc 2008 - 1047 Beau père mécréantCheikh Ahmed Ibn Yahya An-NadjmiNous avons posé la question à Cheikh Ahmed Ibn Yahya An-Nadjmi le vendredi 16 décembre 2005 lors de ses cours en direct sur paltalk, voici la retranscription Question Une personne de France demande Mes parents non musulmans sont divorcés. Ma maman vit avec un homme non musulman depuis 15 ans sans mariage. Ils souhaitent maintenant se marier. Est ce que cet homme devient un mahram pour moi et pourrai-je retirer mon voile devant lui ? »Réponse Si cette personne se marie avec ta mère, il deviendra alors un mahram pour contre, s'il ne fait que vivre avec elle sans mariage, cela ne fait pas de lui un mahram pour toi et il ne t'est pas permis de retirer ton voile devant lui. »En pièce jointe, l'enregistrement de cette Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Devant qui la femme peut se dévoiler Ven 26 Déc 2008 - 1102 Deux frères mariés habitant dans un seul appartementShaykh Ibn Uthaymîne Question Est il permis aux femmes de découvrir leur visages , devant le mari de l'autre sachant que l'autre et vertueux .Réponse Si les familles , vivent ensemble , alors il est obligatoire , de porter le voile , devant ceux qui ne sont pas leur mahram , personne avec qui elle n 'ont pas le droit de se marier . Il n 'est pas permis pour la femme d 'un frère de se dévoiler devant le frère de son mari , car son frère est comme tout autre homme , dans la rue qui peux la voir et qui ne lui est pas interdis , au mariage .[...] Il n’est aussi pas permis au frère [du mari de la femme] de se retrouver seul avec elle, quand son mari est à l’extérieur de la maison. C’est un problème qui touche beaucoup de personne, à l’exemple des frères qui vivent dans la même maison et que l’un des d’eux se marie. Il n’est pas permis pour celui qui se marie de laisser sa femme avec son frère s’il sort travailler ou étudier, car le Prophète sallallahu alayhi wa sallam a dit Aucun homme ne doit s’isoler avec une femme [non-mahrâm]. »Et il a dit Méfiez-vous d’entrer parmi les femmes. » Ils ont dit O Messager d’Allâh, et qu’en est-il du beau-frère ? » Il dit Le beau-frère, c’est la mort [aussi grave que la mort]. »Il y a toujours des questions liées à l’adultère [Zinah] dans de telles situation, l’homme sort et laisse sa femme et son frère dans la maison, alors Chaytân [Satan] les tente et ils commettent l’adultère - Et on recherche la protection d’Allâh contre commettre l’adultère avec la femme de son frère est pire que de le faire avec celle de son voisin, plus encore, c’est plus terrible que tous les cas, ce que je veux dire par ces mots, c’est que c’est une chose pour laquelle je me décharge de la responsabilité auprès n’est pas permis pour la personne de laisser sa femme auprès de son frère dans la maison seule, peu importent les circonstances, quand même son frère est le plus sûr des gens et le plus digne de confiance des gens, Chaytân circule à travers le fils d’Adam comme son sang circule, et le désir sexuel ne fait pas de liens, et plus particulièrement parmi les dit, que devrions nous faire si deux frères vivent dans la même maison et que l’un d’eux se marie ?Est-ce que cela veut dire que quand il le sort, il doit sortir avec sa femme pour travailler avec lui ?La réponse est non, mais la maison peut être divisée en deux, une partie pour le frère dans laquelle il reste seul, avec une porte qui peut être fermée à clé que le mari peut prendre avec lui quand il sort pour travailler. Et la femme sera donc ainsi dans une partie séparée de la maison et le frère sera dans une autre partie séparée de la il est possible que le frère dise à son frère Pourquoi est-ce que tu fais cela ? Est-ce que tu n’as pas confiance en moi ? » La réponse à cela est de lui dire Je fais ceci dans ton propres intérêt, car certes Chaytân circule à travers le fils d’Adam comme son sang circule. Il se peut qu’il te tentera et qu’il incitera ton âme au point de te vaincre ou t’affaiblir, faire dominer tes désirs sur ta raison, dans quel cas tu tomberas dans l’illicite. Je fais cela pour te protéger. Et cela est dans ton intérêt aussi bien que pour moi. » S’il se fâche à cause de cela - Il faut le laisser dans son irritation et il ne faut pas s’ question à laquelle [je réponds] et vous avertis me décharge de responsabilité auprès d’Allâh, et certes votre compte sera auprès Allâh - Azza wa Djal. [...]__________________Ibn al-Djawzî a dit Par Allâh, J’imagine l’arrivée au Paradis et l’éternité du séjour sans maladie, sans salivation [crachat], sans sommeil, sans calamité, mais au contraire, dans une santé permanente, avec des satisfactions ininterrompues et sans troubles, dans un bien-être toujours renouvelé et sans cesse tout cela et je m’impatiente. Mon âme éprouverait presque des difficultés à l’admettre si la Loi ne l’avait attesté ! Car on ne sait que ces demeures ne seront gagnées que dans la mesure de l’effort déployé ici-bas [...] » [1][1] Kitâb Sayd ul-Khâtir » de Ibn al-Djawzî, manhajulhaqq Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Devant qui la femme peut se dévoiler Ven 26 Déc 2008 - 1200 Est-il permis à une femme musulmane de découvrir sa chevelure devant une femme non musulmane surtout si elle décrit la femme musulmane à un parent à elle non musulmanShaykh Ibn UthaymeenCette question soulève des différences d'opinion concernant les différences d'interprétation de ce versetAllah ta ' ala dit dans le Qour an Sourat an-Nur / verset 31"Dis aux croyantes de baisser leur regard, de préservé leur chasteté et de ne laisser voir de leurs parures que ce qui en apparaît et qu'elles rabattent leurs voiles sur leur poitrine ; et qu'elles ne découvrent leurs parures qu'à leurs maris, ou à leurs pères,ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris,ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes, ou aux esclaves qu'elles possèdent ,ou aux domestiques males impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes".Il y a une divergence d'opinion concernant la référence au pronom dans le verset "les femmes". Certains disent que cela fait référence aux femmes en général. D'autres disent que cela fait référence qu'aux femmes la première opinion, la femme peut se découvrir le visage et les mains devant une femme non musulmane. Selon la 2ème opinion, une femme musulmane ne peut le première opinion me parait être la meilleure et la plus correcte. Ceci parce que lorsque la femme est en présence d'une autre femme, cela ne fait aucune différence sur le fait quelle soit ou non musulmane du moment que cela n'entraîne aucune si l'on craint quelque chose de cette nature, comme le fait qu'une femme décrit une femme musulmane à ses propres parents masculins, alors à ce moment là il est préférable pour la femme musulmane de couvrir son visage et son corps devant ce genre de femmes. Cette règle concerne aussi bien le fait que cette femme gênante soit musulmane ou non."On demanda à Abou Uthmann Annissâbouri Quelle est l'action pour laquelle tu attends le plus de récompense?Il répondit " Quand j'était jeune ma famille voulait me marier mais moi je refusais. Un jour une femme vint me dire " Ô Abou Uthmann! Je t'aime et je te demande par Allah de me prendre comme épouse. "J'ai appelé son père qui était pauvre, il nous a marié et il en était heureux. Lorsqu'elle est venue vers moi, je l'ai vu borgne, boiteuse et déformée, son amour pour moi m'a empêché de sortir, et pour ne pas la blesser, je suis resté cachant mon aversion pour elle comme si j'étais assis sur des braises. J'ai passé ainsi quinze ans jusqu' à ce qu'elle meilleure action que j'ai donc fait c'était de ne pas la blesser dans son cœur" [Sayyid ul-khatir, pages 635-636]. Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Devant qui la femme peut se dévoiler Ven 26 Déc 2008 - 1204 Concernant la femme qui retire son hidjab par contrainte SHEIKH MUHAMMAD IBN SÂLIH AL-'UTHAYMÎNEQuestion Il arrive que dans certains pays, les femmes musulmanes puissent être forcées à enlever leur hidjab [voile] et de laisser leurs têtes qu'il leur est permis de faire cela, tout en sachant que quiconque refuse de faire cela, devra faire face à des conséquences telles que perdre son travail ou être expulsé d'école?Réponse [du Sheikh Muhammad Ibn Sâlih al-'Uthaymîne] Ce qui se passe dans ces quelques pays est une des choses par lesquelles la personne peut-être Ta'âla dit Alif, Lâm, Mîm. Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire Nous croyons ! » sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; Ainsi Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » [1][1] sourate al-'Ankaboût, 29/1-3Ce que je pense est que ces femmes musulmanes dans ces pays, devraient refuser d'obéir aux gens responsables [souverains] dans ce qui est mauvais, parce qu'obéir à ceux qui détiennent l'autorité dans ce qui est mal n'est pas Ta'âla dit O vous les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement » [2][2] Sourate an-Nissâ, 4/59Si vous réfléchissez au sens de la signification de ce verset, vous noterez qu'Allah dit Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement » et le verbe obéissez » n'est pas répété dans le troisième cas quant à ceux qui détiennent le indique que l'obéissance à ceux qui détiennent le commandement est secondaire à l'obéissance à Allah et à l'obéissance à Son leur ordre est contraire à l'obéissance à Allah et Son Messager, alors ils ne devraient pas être écoutés et il ne doit pas y avoir d'obéissance dans ce qui contredit l'obéissance à Allah et à Son Messager. Il n'y a pas d'obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur. »Le malheur que la femme peut rencontrer dans ce type de situation, est quelque chose qu'elle se doit de vivre avec patience, et elle devrait chercher le secours auprès d'Allah Ta'âla dans la demandons à Allah qu'Il guide leurs gouvernants dans la vérité. Je ne pense pas qu'on puisse forcer une femme à ne pas porter le hidjab [voile], à moins que celle-ci quitte sa maison, mais si elle reste à la maison, personne ne pourra la forcer [à retirer son hidjab], donc qu'elle fasse son possible pour rester chez elle jusqu'à ce qu'elle soit en paix face à cet au études qui la mèneront à commettre ce péché, cela n'est pas permis, elle devrait plutôt étudier ce dont elle a le plus besoin pour ce qui est de ses intérêts religieux et de sa vie ici- est suffisant et peut être généralement fait à la maison. [3][3] Kitâb Ass'ilat al-'Usrah al-Muslimah, p. 22-23Tirée de Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Devant qui la femme peut se dévoiler Dim 28 Déc 2008 - 1310 Se dévoiler devant son gendreBin BazQuestion Le mari peut-il voir la mère de sa femme dévoiler ?Le Shaykh - qu'Allah lui sois miséricordieux- dit "...Et du côté de l'épouse, en ce qui concerne l'époux, sa mère celle de l'épouse est pour lui une "mahram" et ses aïeules sont toutes des "mahaarim" pour lui ; il les salue et elles ne s'en voilent pas en sa présence..."Source Contenu sponsoriséSujet Re Devant qui la femme peut se dévoiler Devant qui la femme peut se dévoiler Page 1 sur 1 Sujets similaires» Une femme peut-elle accompagner une autre femme à titre de mahram ?» L'enfant peut-il passer devant le prieur ?» L'enfant peut-il passer devant le prieur ?» LA 'AWRA DE LA FEMME» Le fait que la femme porte des vêtements moulants devant d’autres femmes Permission de ce forumVous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forumEl 'Ilm Lecture en ligne Articles La famille en Islam La femme en Islam La parure et l'habillement de la femmeSauter vers

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